2013年4月13日土曜日
日本のシャーマニズム シャーマン
青旗の木幡の上を通ふとは目には見れども直に逢はぬかも
天智天皇崩御のときに、皇后の倭姫王（やまとひめのおおきみ）の詠
れた晩歌である。天智の魂が空をかけるのが、倭姫王には見えるので
ある。この頃、天皇の皇后には、シャーマンが歴代多かった。天皇家出
身のものが皇后になったからかもしれない。この時代より遡ると、神功
皇后もシャーマンであったし、卑弥呼はその典型であったといえる。
皇極天皇も、蘇我入鹿が大雲経等を読む行法で雨乞いに失敗したが、
後日、天皇自ら川原にひざまづいて天を仰ぎ祈ると、雷鳴とともに大雨
が数日ふり続けたと云う。
卑弥呼は鬼道で人を惑わしていたと、魏志倭人伝は伝えている。同じ
天皇家でも男性より女性がシャーマンの中心であったのは、なにか特
別な教育方法でもあったのだろうか。男性皇族は荒ぶる神が降臨した
かのような武き戦をした。弓に霊威が宿る奇譚が多い。
卑弥呼の鬼道も火を焚きあげると云うイメージから逃れられないが
実際、古代の祈りの場所には多くの燃焼跡が窺えるという。密教の
護摩焚きは、インドのバラモン教の行法だと云う。奈良時代の密教僧
が鎮護国家のために超人的な働きをしたのは、仏教経典を理解した
後、お寺を出て厳しい山林修行をした賜物なのである。
日本のシャーマニズム 大仏と黄金
東大寺を開山した良弁上人は、聖武天皇に大仏を荘厳するために、
金峯山は黄金の山だから、金剛蔵王菩薩に祈り、金を求めるように
言われた。
良弁が吉野の蔵王権現に参り祈念すると、夢中に、「この山の黄金
は弥勒菩薩下生の時、大地に敷こうとするものだから、それはできな
い。琵琶湖の南の勢多（現在の瀬田）という所に山があるから、そこで
持念したら、必ず黄金を得る」と告げた。
瀬田に行くと、一人の老翁が釣りをしていた。この山の主比良明神だ
という。「この地は如意輪観音の霊応の地である。ここで祈念すれば、
願は早く成就するだろう。」と告げて、忽然と消えた。石の傍らに、草の
庵をつくり、観音の像を安置した。これが石山寺の起こりである。
2年後、陸奥守敬福から、陸奥国で産出した黄金900両が貢上された。
聖武天皇は狂喜して、東大寺大仏殿の仏前に詔を捧げたと云う。これ
により、年号は天平から天平勝宝と改められた。
先ず神のお告げによって、観音様をまつり、祈念するというのは密教
の効験譚によくある話で、観音霊験譚にふさわしい石山寺で紫式部が
源氏物語の着想を得たというのも、また尤もらしい話となっている。
大仏に使用する黄金を得るために、当初は遣唐使を派遣して購入す
るつもりだったが、宇佐の八幡神から金は必ず国内より出るという託宣
が出され、聖武天皇は金峰山に使者を派遣したのである。（扶桑略記）
それ以前に、天皇が莫大な費用を使って仏教寺院を建立すれば、貴
族から反対されるかも知れないと言う心配があった時に、宇佐八幡神
から「われ天神地祇を率い、必ず成し奉る。銅の湯を水となし、我が身
を草木に交えて障ることなくさん」という協力の託宣が出されていた。
陸奥産出の黄金120両が宇佐八幡に奉納された。
2013年4月12日金曜日
日本のシャーマニズム 十一面経
十一面経は、陀羅尼で梵語の原文を漢字で音写したものである。呪文
として、山林修行の行者に伝わっていた。空海の真言密教以前の密教の
経典として、元興寺や大安寺を拠点として、竜樹が説いた三論宗、華厳、
法相などの、梵語と漢語に堪能な留学僧やその弟子達によって伝えられ
た。天台宗や真言宗を生む大きな影響を与えたと思われる。
しかし、最も早く密教を習得していたのは役の行者であり、梵語陀羅尼
に通じていたようである。幼少の頃より梵字を書いたと、箕面山瀧安寺に
伝わる。また、真言宗の在家の勤行本の役行者和讃には、大日如来を
尊拝し密印真言を受けて神力自在であったと述べられ、箕面の滝で竜樹
菩薩から潅頂密法を受けたと伝えられています。
那智山青岸渡寺には、仁徳天皇の頃（4世紀）に、インド天竺の僧裸形
上人が那智山大滝で修行して寺を開基したと伝承されている。インド僧
法道仙人は景行天皇の時に中国朝鮮を経て、播州清水寺を開いたと寺
の縁起に伝えられている。
かなり以前からインドの僧が日本に来ていたらしいのである。尤も、大
古の昔、日本人の祖先が大陸から渡って来たことは明らかなのだから、
文明の進んだ国の人が来ても何ら不思議ではない。
我々日本人がシャーマニズムを起源とする民族だという説があるくらい
で、大古の昔、中央アジア辺りから遊牧国家として渡って来たようなので
ある。バイカル湖の周辺に住むブリヤード人と日本人のＤＮＡが一致し
ていることが分かっている。細石刃はバイカル湖周辺から拡散して来た
という考古学の視点もある。ﾌﾞﾘﾔｰﾄﾞ共和国の国歌には、桜が謳われて
いる。
という考古学の視点もある。ﾌﾞﾘﾔｰﾄﾞ共和国の国歌には、桜が謳われて
いる。
日本のシャーマニズム 法華懺法
源氏物語「若紫」に戻りますが、「法華三昧行う懺法の声」とあります。
法華懺法は、法華経を読誦して罪障を懺悔し、後生善所を願う法要で
天台宗の重要な儀式です。
懺悔は仏教の修行の重要な一つになっており、自ら意識するしないに
かかわらず、自分が犯したであろう罪過を全身全霊をもって悔い改め、
仏の前にそのゆるしをえて、心身を清浄にします。懺悔はさとりであると
まで言われ、毎日の勤行に欠かせません。
この「懺悔」を具現化したものに、東大寺のお水取りが考えられます。
この行事は、東大寺でも非常に重要な「不退転の行法」として伝えられ
ています。奈良時代に疫病を抑えた、修験僧と十一面観音信仰とは深
い関係があります。
東大寺二月堂の修二会（しゅにえ）は、天平勝宝４年（７５２）に、実忠
和尚（じゅちゅうかしょう）によって創始された。実忠和尚は東大寺を開
山した良弁僧正の高弟でした。
修二会の正式名称は「十一面悔過（けか）」といいます。われわれが日
常に犯している様々な過ちを、二月堂の本尊である十一面観世音菩薩
の宝前で、懺悔することを表わしています。修二会が創始された奈良時
代には、天災や疫病や反乱は国家の病気と考えられ、鎮護国家、五穀
豊穣、万民快楽などを願う行事とされました。
この法会は、現在では3月1日より2週間にわたって行われるが、元は
旧暦の2月1日から行われていた。
3月12日深夜（13日の午前1時半頃）、若狭井（わかさい）という井戸から
観音様にお供えする「お香水（おこうずい）」を汲み上げる「お水取り」の
儀式が行われる。練行衆の道明かりとして、夜ごと大きな松明（たいまつ）
がともされる。
深夜にやるのは、いかにも秘儀めいていて、効験がありそうに思われる。
家の宗派が曹洞宗で、晩の回向として大悲心陀羅尼経にはじまって、真言
や陀羅尼が続く。晩とあるのだから、やっぱり深夜なのかと思う。
日本のシャーマニズム キハダ
キハダ（オウバク）は、ミカン科の落葉高木で、高さは１０ｍ～２０ｍで
5月末から7月初旬にかけて黄色い花が見られる。樹皮はコルク質で、
内樹皮が鮮黄色である。この樹皮から、外皮のコルク質を取り除いて
内皮の黄色い部分を乾燥させたものが、生薬の黄檗である。
健胃，整腸薬の他に、化粧品に配合すると抗菌作用や肌荒れ改善に
効果がある。再春館製薬所の化粧品に使われている。樹齢20年以上
のキハダは抗菌成分のベルべリンを多く含み、雨量の多い7月中旬から
お盆までに、樹皮をはぎとる。この時期は水分を多く含み、外皮のコルク
層をきれいに剥ぎとることが容易であると言う。
強い抗菌作用をもつ黄檗は、チフス、コレラ、赤痢の病原菌に対して効
能がある。陀羅尼助や百草丸として古来より処方されているが、北海道
では「しころ」と呼ばれているらしい。
民間療法として、胃腸薬の他に肝臓病に内服したり貧血、鎮痛剤に使
われたり、煎汁は結膜炎等に妙効があると言うが薬事法から効能を謳う
ことはできない。粉末を酢で練って骨折や念挫の湿布としても使われて
いたらしい。種子は薬用、殺虫剤として使われた。
又、染色にも使われ、水溶性多糖類を含み染料助剤となり食物繊維に
よく染着する。防虫作用があり、写経用紙を染めて使った。正倉院にその
記録と遺品がある。木は家具や調度に利用された。
陀羅尼助に含まれるゲンノショウコウ、ガジュツ末も、研究次第で多くの
効能が見いだされる健康食品であると思われる。
日本のシャーマニズム 陀羅尼助
光源氏がわらは病に密教の聖僧の修法を受けたが、この時に処方
された薬は陀羅尼助丸ではなかっただろうか？陀羅尼助は胃腸の薬
で大峰山の開祖「役行者」がその製法を伝えたと云われ、古来より生
薬として愛用されて来た。
私の子どもの頃には、家庭での常備薬として薬箱に必ず置いてあっ
た。陀羅尼という怪しい文字に畏怖すら感じ秘薬として奥深く隠されて
いた。
陀羅尼助の起源は、奈良時代前に疫病が流行し多くの人が腹痛に
苦しんでいたのを救うために、役行者が山中の黄柏（オウバク）の木
の皮をはいで、煎じ薬として飲ませたのが始まりであると云う。
大峰修行の山伏達が、山中の修行中の持薬として愛用し、やがて
旅人達の道中薬として一般に使われ、家庭での常備薬となったと云
う。
陀羅尼助丸の主原料はオウバクのキハダの樹皮を煮詰めて水製
エキスとし、ゲンノショウコウ、ガジュツを加えて乾燥させたものである。
オウバク、ゲンノショウコウ、ガジュツはいずれも殺菌作用があり、か
なり強い薬だと思われる。
登録:
投稿 (Atom)